Sobre o blog

Blog que retrata sobre os mais diversos
assuntos de Psicologia e suas abordagens.
Acadêmicos: Alessandra Schindler,
Giane Assmann, Luciane Pillar e Mateus
Kratz.






quinta-feira, 31 de dezembro de 2015

Feliz 2016

FELIZ ANO NOVO PESSOAL!
 
 

No primeiro ano de faculdade um sábio professor disse para a turma a seguinte frase: não é o tempo que cura as coisas, são as tuas atitudes e os momentos que você cria que fazem a diferença. (Claro que ele não disse exatamente com essas palavras mas enfim haha). É uma frase que marca até
hoje e que não vou esquecer tão cedo, porque é a mais pura verdade. Sendo assim, nós, do Cantinho da Psiquê, desejamos a todos os leitores um feliz ano novo, que a virada seja recheada de alegrias, festas (com moderação viu!), amor, paz, saúde e novos aprendizados.


Que em 2016 não seja somente "mais um ano", mas que seja O ano para todos nós. E o mais importante: que as mudanças venham de você mesmo, que tenha força de lutar, batalhar por aquilo que deseja alcançar neste ano!

Um grande abraço da equipe para todos e esperamos que continuem conosco :) #partiu! hahah





sexta-feira, 25 de dezembro de 2015

Hermafrodita

Por Luciane Pillar

Hermafrodita


O texto chamado “Que nunca chegue o dia que irá nos separar”, escrito por Jorge Leite Jr, relata um problema social que ainda não foi resolvido na nossa cultura. Embora desde a antiguidade já tenha ocorrido diversos avanços sobre o conceito a respeito do hermafrodita, a sociedade atual continua com olhar preconceituoso em relação ao assunto.

O hermafrodita, que antes era associado ao mundo mágico e religioso, a partir do século XVI perde seu lugar nas classificações modernas. Inicia-se então um novo conceito, o hermafrodita agora é entendido como um erro da natureza, despertando curiosidade, medo, fascínio e desejo. A figura do hermafrodita por ter no mesmo corpo os dois órgãos genitais ( feminino e masculino) e coloca em xeque os padrões culturais sobre o que é ser homem e mulher.

Diante disso, o indivíduo considerado hermafrodita ou andrógino obtém um papel indispensável nas discussões sobre as diferenças biológicas entre os sexos. A partir do hermafrodita a ciência inicia um novo modelo de estudo, surgindo então o pseudo- hermafrodita, considerando que a cultura oficial torna-se racionalista e científica.

É preciso então definir quem é homem e quem é mulher, e o que não estiver neste padrão será considerado anormal. O que na antiguidade era entendido como mágico e sobrenatural torna-se, um desvio da natureza e, portanto deve ser banido. E todas as outras possíveis identidades vêm do hermafrodita psíquico, criado pelo discurso científico, pois era preciso estabelecer uma categoria para algo que não é entendido pela sociedade, que está em desacordo com a normatização.

Iniciando as discussões de identidade de gênero no mundo contemporâneo, essa diferenciação entre o hermafrodita, andrógino, pseudo-hermafrodita e hermafrodita psíquico deixa claro as rupturas que estão sendo criadas neste século, as mudanças e criações de novos conceitos para os fenômenos sociais, psicológicos e fisiológicos da sociedade. Uma pessoa presa num corpo que não é exatamente aquilo pelo qual se identifica, essa inadequação e desconforto com a imagem sexual acabam gerando muito sofrimento.

É importante referir que a transexualidade não é uma perversão ou doença mental,como se pensava antigamente,o fato do individuo nascer com um pênis não pode garantir que seja ou se perceba como um homem,o mesmo ocorre com quem nasce com uma vagina,nem por isso se sentirão mulheres. A ideia de pertencimento é uma expectativa de coerência entre a anatomia genital,as expressões de gênero e a anatomia do corpo. Sabendo que o sujeito é único e, portanto cada um tem sua expressão de gênero singular, a busca de construir diferentes categorias torna-se quase impossível.

Os hermafroditas e todas as possíveis identidades existentes continuam sendo compreendidas pela sociedade com estranheza e por que não dizer exclusão, ocasionando sofrimento, pois na maioria das vezes preferem viver no anonimato sendo este o comportamento ideal,a sociedade não entende a transição de um sexo para outro gerando muitas vezes violência, exclusão e etc.

Por isso decidiram pela divisão dos sexos por homem ou mulher e qualquer pessoa que desestaliblize esses conceitos criados pela medicina, psicologia, psiquiatria, direito, não são consideradas iguais sofrendo discriminações por serem diferentes.

Embora ainda marginalizados e perseguidos por várias sociedades, eles vêem conquistando cada vez mais espaço na sociedade. Afinal, o que existe nesses corpos que incomoda tanto a sociedade?

Chegou o dia que Salmakis implorou que nunca chegasse, mas se as pessoas conviverem juntas democraticamente com as diferenças é possível não mais haver separação, pois o que realmente separa são os padrões.

"Eu tenho o meu caminho. Você tem o seu caminho. Portanto, quanto ao caminho direito, o caminho correto, e o único caminho, isso não existe". Nietzsche

Referência

JR, Jorge Leite. Que nunca chegue o dia que irá nos separar. Disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-83332009000200011. Cad. Pagu no.33 Campinas, Julho/Dec. 2009.

Zeitgeist

E ai galera! Gente... sei que prometemos falar sobre a influência fisiológica neste post, mas esquecemos de alguns aspectos importantes a serem mencionados antes de dar continuidade. Estamos falando de Zeitgeist, do empirismo e algumas outras doutrinas. 

Este post será somente sobre Zeitgeist, então vamos lá! 



Zeitgeist




Zeitgeist é uma expressão em alemão que significa "espírito" do tempo, época ou ainda sinal dos tempos. Muitos autores definem como sendo o período de tempo de determinada cultura e/ou sociedade que é representada por características comuns da época que se encontra. Ou seja, é a cultura do "nosso tempo", aquilo que chamamos de contemporâneo para tal momento. 

Talvez o termo que possa ser utilizado neste caso seria "construção social", cada época tem sua contribuição, sua evolução (seja ela tecnológica, social, cultural, etc), situações que marcam ou não a sociedade . É importante salientar que existe atualmente um movimento social chamado assim também, mas que o mesmo não deve ser confundido com o sentido originário da palavra e nem com a psicologia.*

Em todo caso, Zeitgeist é uma expressão importante para a psicologia, principalmente no âmbito social e da subjetividade, onde o comportamento é visto como um contexto de tudo.

É isso gente, o próximo post vamos falar sobre o empirismo e uma parte dedicada a René Descartes, seguindo para o materialismo e positivismo antes de chegarmos na influência fisiológica. 

Abraços!

Notas

* Isso é uma opinião pessoal.

Referências

Poesya. Psicologia: origens. Disponível em: http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/3110258. Acesso em 25/12/2016.

Zeitgeist - o espírito do tempo. Disponível em: http://reinehr.org/sociedade/saude-da-sociedade/zeitgeist-o-espirito-do-tempo. Acesso em 25/12/2015.

BROZEK, Josef. Historiografia da psicologia: apontamentos para um curso breve. Disponível em: http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/artigos02/brozek02.htm. Acesso em 25/12/2015.


quinta-feira, 24 de dezembro de 2015

Feliz Natal!


DESEJAMOS A TODOS UM FELIZ NATAL, CHEIO DE ALEGRIA, PAZ E AMOR! 



O importante sobre uma cultura assim definida é que ela evolui. Uma prática surge como uma mutação; afeta as probabilidades de o grupo vir a solucionar seus problemas; e, se o grupo sobreviver, a prática sobreviverá com ele. (Skinner)

quarta-feira, 23 de dezembro de 2015

Mecanicismo, Determinismo e Reducionismo

E ae galera! Tudo certo? Então! Como prometido, vamos dar continuidade aos aspectos históricos da psicologia. Os temas de hoje são: Mecanicismo, determinismo e reducionismo. Boa leitura :*

Influências Filosóficas Parte 2

Mecanicismo



Teve início no século XVII, seu foco, nas palavras de Schultz & Schultz é uma doutrina para a qual os processos naturais são determinados mecanicamente e passíveis de explicação pelas leis da física e da química. Sua origem é devida graças a Galileu Galilei e a Issac Newton. Para a psicologia, sua contribuição está ligada aos seguintes aspectos:


  • Observação e experimentação se tornam o principal meio de analise para a ciência.
  • Idealização de prever o comportamento.
  • Devido ao "estouro" dos relógios na época, a sociedade passou a ser mais previsível ao viver "sobre as regras do tempo".
O mecanicismo foi a porta de entrada para o determinismo.


Determinismo

De forma rápida e bem resumida, para a psicologia determinista, o comportamento é derivado de situações que aconteceram ou que estão acontecendo. Sendo mais simples, é como se os nossos comportamentos fossem determinados por leis universais e tudo o que fazemos se baseia nessas "leis". Pode-se entender que, para este tipo de pensamento, o comportamento é pré-determinado. O foco aqui seria encontrar os determinantes de tais comportamentos e assim, conseguir "prever" e compreender os mesmos.

* Quem tiver interesse neste assunto, recomendo a leitura do artigo "Notas sobre o determinismo: implicações para a psicologia como ciência e profissão" de Bruno Angelo Strapasson e Alexandre Dittrich. Disponível aqui.


Reducionismo


O Reducionismo pode ser entendido como sendo a explicação ou conceituação de coisas complexas de forma simples. Alguns autores identificam como sendo a explicação dos fenômenos das ideias mais complexas para as mais simples*.

Bom, gente, com isso encerramos a influência filosófica, os próximos posts serão sobre a fisiológica. Pedimos desculpas pela demora em colocar novos posts, mas final de ano sabem como é :D Abraços!

Notas

* Trecho retirado do site http://slideplayer.com.br/slide/66415/ - Autora Raphaella Giraldo.

Referência

SCHULTZ, Duane P.; SHULTZ, Sydney Ellen. História da psicologia moderna. 10. ed. São Paulo: Cengage Learning, 2014.

ARAÚJO, Felipe. Determinismo. Disponível em: http://www.infoescola.com/filosofia/determinismo/. Acesso em 21/12/2015.

Determinismo psicologia. Disponível em: http://sulla-salute.com/saude/saude-mental/determinismo-psicologia.php. Acesso em: 21/12/2015.

Determinismo e psicologia - citações. Disponível em:  http://comportamentoesociedade.com/2013/08/14/determinismo-e-psicologia-citacoes/. Acesso em 21/12/2015.

REZENDE, Edu. O que é reducionismo. Disponível em: https://ocerebrodamosca.wordpress.com/2013/02/02/o-que-e-reducionismo/ Acesso em 22/12/2015.

Reducionismo. Disponível em: http://www.psiqweb.med.br/site/DefaultLimpo.aspx?area=ES/VerDicionario&idZDicionario=535 Acesso em 22/12/2015.

domingo, 13 de dezembro de 2015

O Estudo da História da Psicologia

Por Alessandra Schindler, Giane Assmann e Luciane Pillar

Olá pessoal! Como vocês estão? Espero que bem!  Bom, vamos ao que interessa, no decorrer das próximas semanas vamos fazer algumas publicações relacionadas a história da psicologia, no primeiro momento, falaremos sobre a influência filosófica e  fisiológica que a psicologia "recebeu" para se tornar o que conhecemos hoje. Depois da introdução clássica, abordaremos sobre a nova psicologia, estruturalismo, funcionalismo, behaviorismo e assim por diante :) É um projeto feito por mim, pela Giane e Luciane. Esperamos que gostem e se tiverem alguma dúvida, interesse e afins, fiquem a vontade para comentar! Um grande abraço e boa leitura!


História Moderna da Psicologia




Influências Filosóficas Parte 1

Certo, sabemos que algumas pessoas não gostam muito de filosofia e até mesmo de história, mas para conseguir compreender e ficar mais fascinada ainda com a psicologia (pelo menos foi assim que me senti), o resgate de seu passado é, além de importante, muito curioso e cheio de situações que nem imaginávamos. Segundo Schutlz & Schultz, a psicologia é dividida em dois períodos, o primeiro (e que será a nossa primeira abordagem), nos leva para 2 mil anos atrás (+-). Sim, estamos falando da época de Platão e companhia! A outra parte, é o que nos leva para a nova psicologia, a psicologia moderna e o que conhecemos até o momento, isso tudo em um curto período de tempo de cerca de 200 anos.
 
Sócrates
 
Principal filósofo da Grécia Antiga, ele identifica dois tipos de conhecimentos, o sensitivo e o intelectual, sem contar com o livre arbítrio. A sua contribuição para a psicologia, é a tentativa de separar o "humano" do "animal", trazendo para os estudos a questão do "homem-razão" ou racional. Segundo Sócrates, é através da razão que o homem consegue superar seus instintos e impulsos.





Platão

Continuando com os trabalhos de Sócrates, Platão emerge pelo conhecimento ontológico (o estudo do ser). Assim como seu mentor, para Platão, o homem é de natureza racional que vive lutando contra a dualidade apolínea (lado da luz, sensatez, limites e conhecimento) e dionisíaca (lado das trevas, festas, embriaguez, paixões, desejos, animalesco). Foi graças a este filósofo que teses foram criadas em relação aos aspectos cognitivos, afetividade, motivações, saúde mental e diversificação pessoal. A palavra Psicologia, separada em grego por psyché e logos, significa o estudo da alma. Que era o foco de analise dos grandes pensadores da época.

Off: Quem tiver interesse em se aprofundar neste tema de Platão, recomendo ler a alegoria de Fedro.


Aristóteles

Aristóteles, como se sabe, manteve uma postura naturalista e realista no quesito "alma" e "mundo", diferente de Sócrates e Platão. É considerado o primeiro pesquisador sistemático que se tem conhecimento. Acredita-se que suas principais contribuições para a Psicologia é utilização da observação, a busca por aquilo que é concreto e a visão do sujeito como individual e não grupal. Segundo Gomes, o pensamento de Aristóteles aparece na psicologia moderna na teoria de Brentano e de alguns psicólogos católicos.


Por hoje é isso então galera, foi bem resumido mas quem tiver interesse no assunto só dar um toque que podemos recomendar algumas leituras bem legais para vocês e tem as referências logo abaixo também! O próximo post será sobre Mecanicismo, Determinismo e o Reducionismo.

Abraços!


Referência

SCHULTZ, Duane P.; SHULTZ, Sydney Ellen. História da psicologia moderna. 10. ed. São Paulo: Cengage Learning, 2014.

GOMES, William B. A psicologia de Platão e Aristóteles. Disponível em: http://www.fafich.ufmg.br/cogvila/dischistoria/Gomes3.pdf. História da Psicologia - UFMG/FAFICH/D Psi.

OLIVEIRA, Anamar Moncavo. A psicologia de Platão: sobre a teoria da psyché (alma) humana no diálogo Fedro, a partir das categorias do apolíneo e do dionisíaco. Disponível em: http://www.historia.uff.br/revistaplethos/arquivos/vol2num1/13anamar.pdf. Plêthos, 2, 1, 2012. ISSN: 2236-5028

BULHÕES, F.M. "CRÍTICAS E ELOGIOS DE NIETSCHE A SÓCRATES” In O que é metafísica?: atas do III Colóquio Internacional de Metafísica. Org. Jaimir Conte etc. – Natal: EDUFRN, 2011. pg. 91 a pg. 100

(2012,10). Contribuição de filósofos na psicologia. TrabalhosFeitos.com. Retirado 10, 2012, de http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/Contribui%C3%A7%C3%A3o-De-Filosofos-Na-Psicologia/394836.html.

sábado, 12 de dezembro de 2015

"Sobre Eixos" e as Determinantes Sociais de Saúde

Por Alessandra Schindler
      Ana Carla de Carvalho
      Giane Assmann
      Luciane Pillar

O artigo abaixo é uma atividade integrada que fizemos na faculdade, no 2º período (Itajaí, 12 de Junho de 2015). Fala sobe o documentário dos caminhoneiros "Sobre Eixos" e as Determinantes Sociais de Saúde. Boa leitura!




"Sobre Eixos" e as Determinantes Sociais de Saúde"


Entre as diversas definições de DSS (Determinantes Sociais de Saúde), existem algumas que possuem maior ou menor níveis de detalhes, um conceito atualmente muito difuso é que as condições de vida de trabalho e do grupo social em que o indivíduo está inserido influenciam na sua situação de saúde.

As DSS são definidas como sendo fatores socioculturais, econômicos, envolvendo questões étnicas, psicológicas e comportamentais, podendo serem utilizadas como elementos de intervenção e, nas condições sociais que afetam ou prejudicam a saúde pública. Sabendo que a saúde enquanto conceito não é somente física e sim envolve vários fatores como: saúde mental, afetiva e físico, os indivíduos devem estar razoavelmente satisfeitos.

Tendo como base a psicologia social e a antropologia, conceitos foram selecionados para compartilhar conhecimentos através de outros pontos de vista em relação ao documentário “Sobre Eixos”.

Na psicologia social abordamos concepções como, as representações sociais, que são formas de conhecimento prático sobre a vida (Ex: trabalho, família, cotidiano e etc.), distinguir os fenômenos da realidade entre sujeito-realidade. As representações sociais servem para justificar as decisões, posições e condutas adotadas diante de um evento.

Em relação a antropologia, nos referimos ao conceito de que a cultura condiciona a visão de mundo do homem, ou seja, existe uma herança cultural que é moldada pelo nosso modo de ver, pelo etnocentrismo e onde cada cultura tem seu modo de construir sua visão de mundo.

Atualmente uma das classes trabalhadoras que são afetadas pelas DSS, é a dos caminhoneiros. Eles vivem em constante riscos, devido a falta de estrutura nas estradas, pressão psicológica, responsabilidade das cargas transportadas, desvalorização do frete, valores altos dos pedágios. Esses fatores acabam desencadeando emoções como: frustração, desamparo, etc.

Através do Documentário “Sobre Eixos”, percebe-se a relação do indivíduo-sociedade quando os mesmos salientam a importância da profissão (caminhoneiro) para o progresso do país, devido esse empoderamento das falas, nota-se que a categoria caminhoneiro, tornou-se uma estrutura-estruturante, onde os mesmos têm noção de seu poder e a capacidade de parar uma noção. Ao mesmo tempo a falta de incentivo das autoridades para com a categoria. Conforme relato de alguns, a lei pouco favorece a classe, ocasionando descontentamento por parte dos caminhoneiros em relação aos benefícios prometidos.

Pelo viés da Psicologia Social, entende-se que os caminhoneiros na sua grande maioria são estruturas – estruturadas. Através de depoimentos no documentário observa-se que a escolha da profissão teve influência direta do meio social em que estavam inseridos, na maioria dos casos, percebe-se que a escolha dessa profissão foi influenciada em sua maioria, pelos pais.

Mesmo o sujeito sabendo das dificuldades da profissão e das perdas que ocorrem ou podem ocorrer, eles ainda assim, optam em seguir a profissão, o que deixa claro as linhas de conduta (núcleo familiar) e/ou uma reprodução social pode ser determinante na vida de um sujeito. É nítido a rede complexa de significados, onde a presença do trabalho e da brasilidade são características marcantes. O caminhoneiro como indivíduo complexo demonstra sua autonomia em relação aos códigos particulares, quando optam em não estudar e seguir na profissão (representação objeto-imagem), ou seja, os limites impostos por eles mesmos.

No documentário, um dos pontos analisados é a questão do afeto, visto o longo período que os motoristas permanecem ausentes de seu grupo social (família, amigos e etc.), trazendo a realidade social do indivíduo como produto (relação indivíduo-sociedade) e produtor. Passa a ter maior participação na compreensão do sujeito social, onde a questão do afeto se torna agente das transformações na história singular e coletiva, a emoção passa a possibilidade de apreender o mundo.

Considerando a cultura não sendo algo homogêneo, tendo uma lógica própria, condicionando a visão de mundo do homem. Os caminhoneiros estão inseridos na cultura e fazendo cultura, transformando algo exótico em algo familiar e natural, proporcionado pelas experiências em que eles estão inseridos.



Conhecendo diferentes lugares, muitas partes desconhecidas, vivenciando as diferentes culturas do nosso país, se tornando mais humanos por estarem se relacionando com o meio cultural. E ao mesmo tempo que se aprende, se ensina. Somos produzidos e reprodutores de uma mesma cultura. Os caminhoneiros aprendem por estar em contato com outras pessoas de distintos lugares e ensina à essas pessoas a grande importância da sua profissão, de movimentar o país e ajudar em seu desenvolvimento. E torna a cultura do caminhoneiro em algo natural, onde a profissão muitas vezes é passada de geração em geração, por alguma influência familiar ou de amigos próximos. Muitas vezes influenciada por quem não teve muitas oportunidades de estudo para ter uma formação.

E ao mesmo tempo em que se conhecem muitas pessoas e lugares, se sente falta da família, de estar em casa, onde essas ocasiões quando acontecem se aproveita ao máximo. A dura realidade de estar mais fora do convívio familiar justamente para poder sustentar essa família com o trabalho de caminhoneiro. Torna-se uma prova de amor muito grande, tanto pela família a qual busca o melhor e tanto para a profissão, que necessita de muitas horas, dias, meses e anos de dedicação. E a grande recompensa e se tornar parte integrante da cultura, reafirmando a importância de continuar na profissão e dar o sustento a sua família.


Segue vídeo do documentário:






REFERÊNCIAS

SOBRE Eixo. Direção: Adão Ricardo Ripka; André F. Franciozi. Documentário, 14’41”. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=cymDaMQxv20 . Acesso em junho de 2015.

FILHO, Alberto P.; BUSS, Paulo M. A saúde e seus determinantes sociais. PHYSIS: Rev. Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, 17(1):77-93, 2007

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: Um conceito antropológico. 14ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

SPINK, M. J. P. The Concept of Social Representations in Social Psychology. Cad. Saúde Públ., Rio de Janeiro, 9 (3): 300-308, jul/sep, 1993.

MOSCOVICI, Serge. Representações sociais. Brasil: Vozes. Ed 7, 2010.

sexta-feira, 11 de dezembro de 2015

Ensaio sobre a noção de poder em Michel Foucault

 
Por Giane Assmann

 


Ensaio sobre a noção de poder em Michel Foucault

O Poder não pode e não deve ser pensado como uma mercadoria, uma recompensa, ou uma trama, e sim como uma operação de tecnologias politicas através do corpo social e o seu funcionamento será responsável pelo estabelecimento de relações desiguais e assimétricas o que poderá caracterizar as relações de poder como desiguais.

Para analisar o poder é preciso entendermos a análise do seu funcionamento diário através das micro práticas das tecnologias políticas, onde nossas práticas se formam.

Além dos mecanismos de formação, direção e modificação do comportamento humano, deveremos pautar também as relações as quais o indivíduo está inserido e o seu saber, também é preciso ser levado em conta as articulações que identificam esse indivíduo dentro de um contexto populacional, como parte de um corpo social, onde será possível definir as pautas de governo e de cuidados coletivos.

Para Focault, o poder não estava localizado em uma instituição e nem em contratos jurídicos ou políticos. Para ele o poder reprime mas também produz efeitos de saber e verdade. Para ele o poder serviria para identificar o indivíduo atuando sobre outros indivíduos. Para o filósofo existia o que ele deu o nome de Triangulo (poder- direito- verdade), com isso ele queria nos mostrar o poder como direito, pelas formas que a sociedade se coloca e se movimenta, ou seja se há leis que operam, há também os que a ela devem obediência, somos forçados a produzir a verdade pelo poder que exige essa verdade e que necessita dela para funcionar. Nos mostra também que as relações de poder postas pela sociedade, escolas, prisões, instituições, são marcadas pela disciplina. É pela disciplina que a relação de poder se torna mais facilmente observável, pois é através dela que se estabelecem as relações opressor-oprimido, mandante-mandatário, e tantas outras quanto forem as relações que exprimam comando e comandados, a disciplina seria então um instrumento de dominação e controle dedicado a excluir ou domesticar os comportamentos emergentes. A noção de homem era vinculada a sistemas limitados historicamente, o que existiam eram sujeitos que variavam de tempo e lugar dependendo de suas interações não apenas um (objeto (submetido a ação da natureza) e sujeito ( aquele que seria capaz de mudar o mundo ) ( como era falado desde a antiguidade). Observou também que a mente e corpos humanos poderiam ser moldados por diversas instituições sociais ao mesmo tempo em que se firmavam várias instituições de proteção ao cidadão como escolas, hospitais, presídios, nelas também se inseriam mecanismos de controle baseados na ameaça de punição – a esses mecanismos Foucault deu o nome de (Tecnologia Politica), que tinha poder de controle ( de espaço, tempo, informações), e seu principal elemento era a hierarquia.

As escolas para Foucault tinham uma forma de escrever o poder e produzir um determinado tipo de sociedade através de (vigilância, adestramento do corpo e da mente). Nesse sentido as escolas, hospitais e prisões eram considerados por ele como instituições de sequestro, onde o indivíduo é retirado do seu espaço social e internado por longos períodos para que a sua conduta seja moldada e seu comportamento disciplinado.

Para ele não existia um único poder e sim um macro poder e um micro poder, não acreditava que o poder e a dominação fossem originários de uma única fonte controladora, mas sim de que seriam exercidos em várias direções todos os dias em diferentes níveis, essa ação segundo Foucault não é sempre opressora, ela pode estar também relacionada por exemplo pela criação, portanto para ele não existe relação de poder que não seja acompanhado pela criação de um saber, um conhecimento e vice verso.

Uma das grandes percepções de Foucault foi a de que ao criamos novos saberes, passamos a conhecer melhor os indivíduos, sua subjetividade, sua maneira de ser. Saberes (hoje conhecido pelo nome de Ciências Humanas), passou a ter um conhecimento muito grande sobre o que passa na cabeça das pessoas, no modo de vida delas, e nas suas interações diárias. Vivemos em um sistema onde o controle não é mais exclusivo do poder mas também do saber sobre o indivíduo, é este que tem um grande poder de controle na vida das pessoas (Psicologia, fonoaudiologia, medicina, Direito)

Esse foi o gancho para que o homem conseguisse agir contra o que não quer ser e pensar em outras possibilidades para o mundo em que vive, ou seja, é possível lutar contra a dominação representada por certos padrões de pensamentos e comportamentos, só não se pode ser imune e escapar completamente das relações de poder.



Referência

SOUZA, Washington L. Ensaio sobre a noção de poder em Michel Foucault. Disponível em: http://www.metodista.br/revistas/revistas-ims/index.php/ML/article/viewFile/3160/2911. Rev. Múltiplas Leituras, v. 4, 2, 2011, p. 1-2 ISSN 1982-8993.

Representação Social na Abordagem Psicossocial

Por Alessandra Schindler

Sim, mais um texto de Psicologia Social, prometo que logo postaremos outros assuntos hahah.
Em todo caso, "Representações Sociais" considero um dos temas mais complexos que já estudamos até o momento. Mas ao mesmo tempo que é complexo, é um dos mais fascinantes. Os dois principais autores do assunto são Mary J. Spink e Serge Moscovici, se alguém tiver interesse em ler as obras deles, recomendo bastante! Em todo caso, segue o texto do dia! :*


O conceito de representação social na abordagem psicossocial – Mary Jane P. Spink


Introdução

Sabemos que no mundo temos influências que agem de forma direta ou indireta sobre o nosso modo de vida, nossa vida social. Retratar as representações sociais, ou seja, fenômenos sociais indica que não podemos observar somente um fato, um indivíduo, um fenômeno solitário, mas sim, o coletivo, seja através de elementos cognitivos, seja por influência histórica, filosófica, social e até mesmo pela política e economia, mostrando o conceito de transdisciplinar, as formas de conhecimento, o sujeito como produto e produtor a realidade social, as representações sociais enquanto campos socialmente estruturados e núcleos estruturantes.



As representações sociais enquanto conceito transdisciplinar

Transdisciplinaridade pode ser conceituada como sendo um foco de diversos conhecimentos que, juntos, tentam compreender os mais variados fenômenos sociais. Ocorre uma desconstrução da divisão do indivíduo. Todas as ciências humanas são influenciadas pelas representações sociais. A psicologia estuda o seu conteúdo e seu processo de elaboração. As representações sociais podem ser abordadas em eventos intra-individuais, podendo ser mentais (onde a participação do social não é muito vista), como elementos centrais da comunicação – representação pública ou como elementos coletivos comunicados repetidamente (senso comum) – representações culturais.



As representações sociais como formas de conhecimento

Entender o conceito de Representações Sociais pode levar a diversos termos cujo sentido se torna de fácil compreensão. As representações sociais, como formas de conhecimento, são analisadas de acordo com 3 tempos descritos no texto: epistemologia clássica (distribuição de poder) à incorporação do social, relativização da objetividade e ampliação do olhar (ver o senso comum como conhecimento válido e responsável pelas transformações sociais).


De acordo com Moscovici, existem dois eixos que são abordados nas representações sociais, a primeira é a estrutura estruturada e a segunda, estrutura estruturante. Segundo Spink, “estruturas estruturadas” são “respostas individuais enquanto manifestações de tendências do grupo de pertença” e “estruturas estruturantes” são “expressões de realidade intra-individual”. Ou seja, a primeira subentende-se que seria o comportamento do sujeito mediante as tendências do grupo no qual se encontra e a segunda refere-se as crenças e comportamentos que serão analisados individualmente para então transformar em uma representação social. 



Neste contexto, o conhecimento do senso comum entra em ação, não sendo ignorado ou “inutilizado” pelos estudiosos e profissionais. Como o próprio texto diz, é uma teia de significados que sustenta nosso cotidiano e sem a qual nenhuma sociedade pode existir, criar efetivamente a realidade social (construção social da realidade).



O sujeito como produto e produtor da realidade social

O sujeito como produto e produtor ocorre de forma simultânea na realidade social. Existem múltiplas singularidades que acabam se entrecruzando, ou seja, o sujeito realiza a sua história e a dos outros sujeitos ao mesmo tempo em que essa realização é feita por ele, seja de forma alienada, em função de um projeto ou por escolha qualquer. O sujeito como produto é visto como uma relação indivíduo-sociedade, onde o sujeito tem a sua singularidade, seu espaço no processo histórico, mas também, permite se expressar dentro da subjetividade. Spink traz em seu texto, a questão do afeto, que passa a ter maior participação na compreensão do sujeito social, onde a questão do afeto se torna agente das transformações na história singular e coletiva, a emoção em si, passa a possibilidade de apreender o mundo.


A especificidade da abordagem da psicologia social

A contribuição da psicologia social para as representações sociais surge com a abordagem psicossocial. Ela busca mudar o foco da divisão entre indivíduo e sociedade e entre o psicologismo e o sociologismo. O psicologismo pode ser entendido como sendo a analise do estado mental do produtor quando gera conhecimento (senso comum). Já o sociologismo, analisa as consequências geradas por estes conhecimentos sem estudar o seu produtor/sujeito.

A psicologia social tenta fazer a junção do sujeito e de seus produtos mentais que fazem parte das representações sociais, entrando assim, a questão dos campos socialmente estruturados, que só são entendidos de acordo com as condições de sua produção e dos núcleos estruturantes da realidade social.



As representações sociais enquanto campos socialmente estruturados

As RS como campos socialmente estruturados têm característica flexível e de permeabilidade com estrutura dinâmica. Ou seja, aqui entra a questão do reconhecimento do senso comum como parte da realidade social. Existe a permanência da tradição, da cultura local e junto com ela entra as novidades, o locus da multiplicidade, diversidade e contradição. A ciência e o senso comum se unem (apesar de serem contraditórias às vezes), para formar o imaginário social (descrito como uma teia de significados tecidos pelo sujeito) através da visão do mundo e das disposições adquiridas em função de pertencer a grupos sociais. Os campos socialmente estruturados permitem a mudança, novidades (função cognitiva) e novas formas de juntas os fatos estranhos com os tradicionais.



As representações sociais enquanto núcleos estruturantes 

As RS como núcleos estruturantes são vistas como uma atividade voluntária orientada para um determinado resultado – ordem social. De acordo com Spink, existem diversas funções dentro das RS como núcleos estruturantes. Algumas delas são consideradas como sendo: orientação das condutas e das comunicações – função social; proteção e legitimação de identidade social – função afetiva e familiarização com a novidade – função cognitiva, sendo está ultima dividida em dois aspectos: a ancoragem e a objetivação.

A ancoragem aborda aquilo que é desconhecido ou diferente para um pensamento já formulado. Sua função é inserir este “diferente” no contexto social já existente. Enquanto que a objetivação é trazer aquilo que existe no pensamento para a realidade, transformando a “imagem” em algo que possa ser utilizado. Ela é dividida em três processos: descontextualização da informação, formação de um núcleo figurativo e naturalização.


 Referências

SPINK, Mary J. O conceito de representação social na abordagem psicossocial. Disponível em:
http://www.scielosp.org/pdf/csp/v9n3/17.pdf. Cad. Saúde Públ., Rio de Janeiro, 9 (3): 300-308, jul/set, 1993.

MOSCOVICI, Serge. Representações sociais. Ed. Vozes, 2010.




quinta-feira, 10 de dezembro de 2015

Reflexão Crítica - Olhar, ouvir e escrever

Por Alessandra Schindler

Então... Mais um texto que me chamou a atenção na aula de Psicologia Social, "O trabalho do antropólogo" de Roberto Cardoso de Oliveira, mais especificamente o capítulo 1, que fala sobre "olhar, ouvir e escrever". É uma reflexão crítica simples, mas espero que gostem e se tiverem a oportunidade ler o livro (ou o capítulo) tenho certeza de que vão adorar! A Psicologia não anda sozinha somente com suas abordagens, diversas áreas de conhecimentos estão interligadas.



 
O trabalho do antropólogo: olhar, ouvir, escrever



“Olhar, ouvir e escrever” são três vertentes utilizadas em diversos aspectos de nossas vidas, naturalmente, que no campo da antropologia e as demais ciências sociais, utilizar-se destas simples ferramentas é imprescindível para pesquisas de diversos feitios, como é explicado pelo autor Roberto Cardoso de Oliveira. Fico pensando na colocação de Oliveira, ao afirmar que “olhar, ouvir e escrever”, são consideradas faculdades do entendimento sócio-cultural, que são inerentes ao modo de conhecer das ciências sociais. Se for parar para analisar, ele está certo. São coisas que fazemos no nosso dia a dia, mesmo que não esteja voltado para a pesquisa. Neste caso, Oliveira os chama de atos cognitivos de natureza epistêmica.

Sobre o “olhar”, entendi que é utilizado como primeira ordem para realizar a investigação do local, objeto ou qualquer que seja o foco da pesquisa de campo. Para facilitar ou agregar maior valor ao foco de analise, é interessante treinar o olhar através de “teorias”, utilizando as palavras do autor: domesticação teórica de seu olhar. Ou seja, utilizamos o olhar para “carregar” as informações necessárias do ambiente que iremos estudar ou analisar, podendo a realidade sofrer um processo de refração (imagem óptica).

Mas as pesquisas de campos não são feitas somente pela observação, Oliveira destaca a questão de “ouvir” como sua segunda ordem na investigação. Ou seja, um complemento para o olhar e ferramenta necessária para distinguir aquilo que precisamos daquilo que, no momento, não é tão importante ou interessante. Neste caso, o ouvir serve também, como um delimitador ou um diferenciador entre “idiomas culturais”. Por “idiomas culturais”, entendo que o autor esteja se referindo às diferenças culturais,

comportamento, ambiente, linguagem, costumes e entre outros aspectos que possam diferenciar o pesquisador do indivíduo a ser estudado. O “ouvir” para o antropólogo, se torna algo único para definir as limitações entre pesquisador-informante e de uma exposição não dialógica. Por exposição não dialógica, creio que seja uma exposição aonde não ocorra discussão, algo sem debates. É neste sentido que aparece o termo “entrevista”, muito utilizado pelo autor.

Compreendi que o pesquisador tem que ser o mais neutro possível, que às vezes, ele pode acabar tendo uma atitude autoritária ou não, dependendo do modo de abordagem do mesmo, Quando Oliveira refere-se que o pesquisador e o informante devem ter diálogos iguais para não contaminar o discurso de um com os elementos do outro, posso entender a relação entre eles, ou seja, é neste momento que ocorre a interação social. Para isto, o autor da o nome de observação participante.

O foco principal do autor foi a escrita, terceira e mais importante ferramenta para a pesquisa em campo e etapa final do trabalho do antropólogo ou das ciências sociais. Nesta fase que o trabalho adquire o aspecto crítico. No decorrer do texto, Oliveira diz que é o escrever que cumpre a alta função cognitiva. Pelo que entendi, isto ocorre porque é neste momento que juntamos o processo de “olhar” e de “ouvir” para textualizar os fatos, para argumentar e comunicar. Entendi que é através da escrita que ocorre a autonomia do pesquisador, que é neste momento que ocorre a sua interpretação sobre o que foi analisado, uma representação coletiva.

Além da questão de escrever, Oliveira destaca três tipos de produções monográficas, que são: monografia clássica (que pode ser fragmentada), monografia moderna (mais delimitada, um tema específico que abrange a sociedade ou cultura) e a monografia experimental (que trás um aspecto mais íntimo do (a) autor (a), sendo escrita na primeira pessoa e trazendo contribuições para a teoria social).

Por fim, consigo concluir que, apesar de serem ferramentas que usamos diariamente, treinar o olhar, o ouvir e o escrever, pode facilitar a pesquisa em campo. Estes fundamentos estão ligados com o sistema de ideias e valores de cada um e a aplicação da prática dos mesmos poderá ser útil para qualquer área. A investigação empírica, do “estando lá” e “estando aqui”, sendo respectivamente, o olhar e o ouvir com a escrita, que definem estes atos cognitivos em campo.

Reflexão Crítica - A dona da voz e a voz da dona

Por Alessandra Schindler
 
Durante a aula de Psicologia Social, a professora disponibilizou um texto da autora Mila Burns, falando sobe Dona Ivone Lara e foi uma das produções que mais me marcou durante essa matéria, sendo assim, gostaria de compartilhar uma reflexão crítica sobre o texto e essas duas mulheres fantásticas!
 
 


A dona da voz e a voz da dona – Mila Burns




Diferenças de gênero, contexto histórico, etnias, arte e música. A biografia de Dona Ivone Lara, trazida por Mila Burns, retrata a jornada desta mulher, a principal compositora de samba do Brasil. História fascinante que mostra as dificuldades e desafios de ser mulher naquela época (1940). Dona Ivone Lara, mulher, negra, “pobre” e órfã, demonstrou ser uma guerreira durante a sua trajetória.

Durante o texto, a autora destaca o modo de agir (estratégias), os sentimentos, sonhos e objetivos de Ivone, dando foco também, para as questões familiares que tiveram grande peso para muitas de suas decisões. Estas questões familiares é o que mais chamou a atenção. Considerando o contexto histórico não só da família, mas também do ambiente da época, o apoio que eles deram para que Ivone tivesse um futuro foi significativo para que ela conseguisse realizar o seu projeto de vida.

Pertencente de uma família que já estava ligada com a música, e o samba principalmente, se tornar uma compositora, apesar de não ter sido o foco principal dela quando jovem, a tornou uma pessoa apaixonada e curiosa pelas coisas da vida, e ao ter perdido seus pais quando era criança, fez com que ela se torna mais responsável (como ela própria afirma).

Um dos pontos mais interessantes sobre estes relatos, é a ideia de D. Ivone ter metas para ajudar a família, para ter um futuro, estabilidade e segurança. Percebe-se que sempre foi uma mulher dedicada, que nunca deixou de estudar, analisar e aproveitar as

coisas que estão a sua volta. Uma mulher forte que de um jeito ou de outro, sabe o que quer e os meios para chegar até seus objetivos.

Quando seu padrasto, Venino José da Silva, matriculou ela no Colégio Municipal Orsina da Fonseca (internato), sua perspectiva cultural mudou. Ela tinha contato com diversas classes sociais, etnias, costumes e hábitos diferentes que ajudaram a moldar a sua visão de mundo, permitindo que ela chegasse ao destaque na composição do Samba, atingindo todas pessoas, independente se era pobre ou rico, todos a escutavam (cultura popular e a alta cultura).

Pelo pouco que conheço de sua história, percebo que boa parte de suas dificuldades, se deram por ela ser mulher, e não negra. Naquela época estava ocorrendo a importância do fenômeno da mestiçagem, ou seja, o Brasil estava reconhecendo a influência negra em seu meio (Hermano Vianna). Tanto que, no início de sua carreira como compositora, D. Ivone usava o seu primo como intermediário de suas músicas.

Ela é uma mediadora entre os mundos existentes da sociedade ali exposta. Seu trabalho como compositora possibilitou a interpretação dos universos simbólicos distintos (o fato de que mulher não poderia fazer samba) com os diferentes campos de possibilidades. Ela participa de diferentes níveis de realidade que a influenciaram a ser esta grande mulher brasileira, pioneira e compositora.

Como a própria Dona Ivone Lara diz: o samba reinou a noite inteira de uma tal maneira que espantou a tristeza, provando que o samba de raça tem força e pureza, quem samba partido alto samba miudinho o faz com amor e carinho o corpo se libertando.



 
Referência
 
VELHO, Gilberto. Rio de Janeiro: cultura, política e conflito. Coleção Antropologia Social. Ed Zahar, 2008.
 

quarta-feira, 9 de dezembro de 2015

O que é Aprendizagem?

Por Alessandra Schindler
 
 
 
O que é Aprendizagem?
 
Discorrer sobre o que é Aprendizagem e criar um conceito sobre isto, pode variar de acordo com cada pessoa e sua visão sobre o assunto. Ela pode ser considerada como o ato de compreensão ou entendimento daquilo que é novo e/ou desconhecido, um meio que usamos para adquirir conhecimento, habilidades e até mesmo novas experiências, sejam elas de quesito pessoal, profissional e etc.
 
Analisando pelo ponto de vista acadêmico, mais especificamente de Skinner, a aprendizagem é compreendida através do comportamento que temos no momento, a resposta e por fim as consequências do mesmo. É um processo de aquisição, onde ocorre uma probabilidade de mudança da resposta. Para Vygotsky, a aprendizagem é o meio de adquirir informações, valores, atitudes e entre outros, através do meio no qual a pessoa se encontra, as pessoas e a realidade na qual ela vive, ou seja, os fatores externos prevalecem como principal fonte de aprendizagem.
 
Em suma, acredita-se que o procedimento básico da aprendizagem é através da imitação, das experiências e do desenvolvimento do indivíduo. Dependendo da abordagem, pode ser uma associação de estímulo e resposta, uma adaptação do sujeito ao ambiente, pode variar de acordo com o contexto sociocultural e seus antecedentes históricos.

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Este foi um trabalho que realizamos na aula de Psicologia da Aprendizagem no início do ano.